( 6 ب - 7 أ ، من القرن العاشر للهجرة ، راجع ( O . Rescherin : MO 7 / 1913 / 108 , المتحف العراقي ببغداد 1459 ( 3 ورقات ، نسخة بخط محمد السماوي ، انظر إبراهيم السامرائي ، مقدمة التحقيق ص 104 ) ، و 1677 ( ورقتان ، وهما كذلك من نسخ السماوي ، سنة 1332 ه ، انظر فهرس النقشبندي 66 ، راجع كوركيس عواد في : سومر 13 / 1957 / 79 - 80 ) ، نسخة كانت ملكا للكرملى ولعلها الآن في المتحف العراقي أيضا ( انظر Br . SI , 184 ) ، كلية الآداب بجامعة بغداد ، مجموعة حسين على محفوظ ( انظر مجلة معهد المخطوطات 6 / 1960 / 52 - 53 ) ، الإمام المهدى بسامراء ( من القرن الخامس للهجرة ، مجموع مثل الأسكوريال 1705 ، انظر مجلة معهد المخطوطات 4 / 1958 / 212 ) ، دار الكتب بالقاهرة ، مجموع 8 ش ( انظر الفهرس الثاني 2 / 15 ) ، التيمورية بدار الكتب ، مجموع 50 / 2 ( ص 24 - 27 ، من القرن 13 ه ) ، راجع أيضا نهاد م . شتين في : . Sarkiyatmecm . I / 1956 / 99 - 100 نشره إبراهيم السامرائي في : « رسائل في اللغة » ، بغداد 1964 ، ص 101 - 108 . ونشره ثانية رمضان عبد التواب في : « التذكير والتأنيث في اللغة » ، القاهرة 1967 . وله تآليف مفردة في موضوعات وبعض مسائل لغوية : 1 - « كتاب خلق الإنسان » ، ذكرته جميع قوائم مصنفاته ، راجع كشف الظنون 723 . 2 - « كتاب الوحوش » ، مذكور أيضا في كل القوائم ، رآه ابن النديم بخط ابن أخي المؤلف ، ووجدت منه نسخة في القرن 7 / 13 بإحدى مكتبات حلب ( انظر پولس سياط في : . ( 49 / 1946 / 50 , No . 905 3 - « كتاب النبات » ، ذكرته جميع قوائم مصنفاته . 4 - « كتاب السبق والنضال » ، ذكره ياقوت ، وابن خلكان ، والسيوطي . وكان في القرن 7 / 13 بإحدى مكتبات حلب ( انظر بولس سباط ، الموضع المذكور 28 ، رقم 497 ) . 5 - « كتاب الأمالي » ، لم تذكره القوائم ، انظر نقلا عنه في « تاريخ بغداد » 2 / 358 ، راجع « إرشاد الأريب » لياقوت 7 / 27 ، وكان أحد مصادر أحمد ابن يوسف